Las redes sociales primarias, tanto de chilenos como de peruanos, influyen positivamente en el espacio de la venta económica de la Vega Central. Los locatarios estudiados nos permiten evidenciar que ellos no pueden concebir su trabajo sin estos vínculos debido a que el trabajo se vuelve más ameno y la confianza juega un rol muy importante para el buen funcionamiento del negocio. Por lo tanto, se puede decir que la hipótesis planteada en la investigación se comprueba.
Siguiendo a Granovetter, se puede decir que la venta económica de la Vega Central se encuentra ‘incrustada’ en redes sociales. Sin embargo, en contraposición con el autor, no son los vínculos débiles los que afectan directamente el desarrollo económico de los locatarios, sino los vínculos más fuertes.En contraposición a lo visto en clases es posible sostener que, en general, los mercados no se miran unos a otros, ya que habitualmente se especializan en un producto en particular y dado esto, no tienen la necesidad de observarse uno al otro continuamente. Pero en el caso de los locatarios de Perú esta situación difiere un poco, esto se debe principalmente al hecho de que todos ellos comercializan los mismos productos traídos desde su país de origen y esta situación produce una cierta preocupación por lo que ofrece el vecino y sus precios. Esto genera que las relaciones de los peruanos con sus vecinos sean menos cercanas que en el caso de los chilenos, quienes muchas veces trabajan en conjunto.
Con respecto al problema que menciona Geertz de la ‘incertidumbre’ o pobreza de información que los vendedores o compradores pueden tener en un espacio mercantil, para el caso de la Vega, si bien está siempre presente, ésta se resuelve a partir de la confianza que allí se genera. Las relaciones de años con los proveedores, cargadores incluso con los `caseritos´ genera un vínculo tal en los vendedores que permanecen fieles (clientelismo) a dichos actores y entre ellos, solucionándose de algún modo el tema de la incertidumbre en el espacio de la venta. Nuestro objetivo general se llevo a cabo correctamente ya que, se pudo demostrar que a partir de las redes de las que hemos hablado a lo largo de toda la investigación, se produce, reproduce y afirma la identidad de los que allí trabajan, la mayoría de ellos se siente “Veguino de corazón”, para el caso de los chilenos principalmente. En el caso de los vendedores peruanos, ellos afirman sus raíces peruanas al relacionarse mayormente con sus pares peruanos incluso con los mismos productos que ofrecen. En el caso de los chilenos, además, las relaciones de amistad con los proveedores, cargadores, vecinos y caseritos se van perpetuando a lo largo de las generaciones que por ahí van pasando.
En la Vega Central la cooperación es un elemento fundamental. Muchos de los vendedores saben que pueden contar con sus amigos vecinos por cualquier eventualidad no planeada, ya sea para proveerles de `sencillo´, ayudarlos a vender porque una persona no llegó al trabajo ó incluso, venderles sus productos a precio de costo para que no queden desabastecidos, en el caso de que vendan un producto en común. No obstante, los vendedores peruanos, si bien también creen que la cooperación ayuda mucho por cualquier situación inesperada, sus redes que tienen relación con este aspecto no son del todo amplias. Sólo con un par de personas mantienen lazos de cooperación, generalmente “cada uno vela por lo suyo”, como nos dijo Roger.
En la Vega Central la cooperación es un elemento fundamental. Muchos de los vendedores saben que pueden contar con sus amigos vecinos por cualquier eventualidad no planeada, ya sea para proveerles de `sencillo´, ayudarlos a vender porque una persona no llegó al trabajo ó incluso, venderles sus productos a precio de costo para que no queden desabastecidos, en el caso de que vendan un producto en común. No obstante, los vendedores peruanos, si bien también creen que la cooperación ayuda mucho por cualquier situación inesperada, sus redes que tienen relación con este aspecto no son del todo amplias. Sólo con un par de personas mantienen lazos de cooperación, generalmente “cada uno vela por lo suyo”, como nos dijo Roger. El segundo objetivo tiene relación con la caracterización de la percepción del "otro”, es decir las personas de distinta nacionalidad, de los vendedores chilenos y peruanos de la Vega Central. Fue posible comprobar que existen diferentes formas de construir la percepción del otro varía según la situación. Se puede afirmar que la visión que tienen los chilenos de los migrantes de Perú puede ser tanto positiva como negativa, lo mismo ocurre en el caso de los peruanos, esto depende de las experiencias personales que cada vendedor haya vivido con el “otro”. Los vendedores peruanos en su imaginario social ven a la Vega como un espacio de trabajo y de vida en general. Los vendedores eran “políticamente correctos” a la hora de relatar su percepción sin embargo fue posible observar, en ambos casos, que existían prejuicios o imagines negativas del “otro”. Así nos damos cuenta que cada uno tiene su propia verdad acerca del otro, cada uno tiene una percepción distinta del "otro" como extranjero, y cada uno tiene una percepción distinta de la Vega Central y de lo que ella representa para ellos mismos.
El último objetivo propuesto era crear mapas sociales el cual fue realizado de manera exitosa con el programa NetDraw 2.29. De dichos mapas se pudo extraer que las redes sociales de vendedores chilenos son más extensas que aquellas de vendedores peruanos, las cuales son más cerradas y por lo tanto mantienen vínculos más fuertes. Los vínculos primarios son los que conforman el núcleo central de su actividad económica, es decir, son los familiares y amigos cercanos las principales relaciones que influyen en el trabajo de los vendedores chilenos y peruanos.
Finalmente, en próximas investigaciones al respecto se puede investigar acerca, de los limites normativos, (Ossandón, 2010), y como se conforman los trabajos semi-formales y sus respectivas redes sociales a partir de dichos limites.
